3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации...

^ 3.3. Послеосевые культуры Старого Востока

Культура Старой Индии


Древнеиндийская цивилизация – одна из самых величайших и загадочных на Востоке. На ее базе сформировался индо-буддийский тип культуры, отличающийся оригинальностью и своеобразием и имеющийся по сей 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... день, при этом не только лишь на местности Индии.

Цивилизация на полуострове Индостан появилась позже шумерской и египетской. К середине III тыс. до н.э. относится появление культурно-исторического комплекса, получившего в 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... науке заглавие «индская цивилизация». Расцвет ее связывают с «культурой Хараппы», нареченной так по первому и самому большому из найденных городов этой цивилизации.

Важнейшим достижением в истории Индии с середины II по середину 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... I тыс. до н.э. было освоение и заселение равнины Ганга, также распространение индоарийских племен (ариев) – создателей именитых Вед*. Период первой половины I тыс. до н.э., к которому относятся Веды, нередко именуют ведическим 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации..., так как если для III-II тыс. до н.э. практически единственным источником наших познаний о Старой Индии являются данные археологии, то для конца II – первой половины I тыс. до 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... н.э. таким источником являются Веды, содержащие сведения о культуре, экономике, религиозных верованиях.______________________________________________________________________________

* Веды – монументы древней индийской религиозной литературы, собрание священных текстов.


Массивного расцвета культура Индии добивается в конце I тыс. до н 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации....э. при династии Маурьев (322–185 до н.э.), когда после отражения напора войск Александра Македонского практически вся территория Индии была объединена в единое правительство. Но позднее север Индии завоевывают кушаны, и последнее 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... большое объединение страны происходит в IV-V вв. н.э. во времена правления династии Гуптов. Эра Гуптов – верхушка развития культуры Старой Индии.

Таким макаром, история Старой Индии обхватывает большой период – от появления первых 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... стран и переселения индоарийских племен (ведический период: II–середина I тыс. до н.э.) до сотворения и следующего упадка массивных стран – империй Маурьев, Кушанской и Гунтской (эра империй II-V вв 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации.... н.э.).

^ Уровень развития вещественной цивилизации. По своим размерам Старая Индия превосходила во много раз все другие древневосточные страны и отличалась огромным многообразием природных критерий, подходящим для земледелия климатом. На значимой части местности число 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... осадков достигало 700 мм в год и позволяло растить без искусственного орошения даже хлопок и такие влаголюбивые культуры, как рис, сладкий тростник и джут.

Не считая земледелия обширное развитие получили ремесла и торговля. На 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... это показывает огромное число гирь, отысканных при раскопках. Индия, возможно, была первой государством, освоившей хлопкоткачество. Хлопковые ткани были для Индии предметом экспорта в протяжении нескольких 1000-летий.

Данные археологических раскопок свидетельствуют о том 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации..., что древнеиндийские городка достигали огромных размеров, население могло доходить до 100 тыс. Застройка городов выполнялась, вероятнее всего, по плану, улицы были параллельные и пересекались под прямым углом. По архитектуре строения достаточно 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... ординарны, но полностью благоустроены. Так, система городской канализации в Мохенджо-Даро является одной из самых совершенных на Старом Востоке. При домах имелись особые отстойники, откуда вода через подземные каналы, выложенные кирпичом, выводилась 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... за границы городка. В городках находились административные строения: дом правителя, крытый рынок, культовые сооружения и др. Различия в уровне благоустройства жилых домов, также разница меж обеспеченными и бедными захоронениями свидетельствуют о 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... значимом соц расслоении. Отлично налаженная городская жизнь, которой могла управлять только мощная администрация, гласит о существовании массивного страны с развитым аппаратом управления.

^ Правительство и генезис соц связей. К середине I тыс. до 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... н.э. на местности Индии появляется несколько 10-ов стран, большая часть из которых монархические либо олигархические республики. Во главе стоял правитель (раджа) – верховный распорядитель муниципального имущества, сначала земли. Он же командовал войском и числился 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... основным защитников дхармы (правил добродетельной жизни). Власть царя передавалась по наследию и носила сакральный нрав, но не была деспотичной. Даже в эру империи Маурьев при царе существовал совет Раджасабха, куда 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... входили большие сановники и знатные горожане. Особенностью всех древневосточных обществ было сословное деление, но в Старой Индии оно отличалось особенной жесткостью и прочностью. Это находило свое выражение в делении общества на варны – сословия, имеющие 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... кастовый нрав. Всего было четыре варны: брахманы – члены жреческих родов, кшатрии – вояки, вайшьи – рядовые свободные общинники, шудры – относящиеся к нижнему слою общества. Принадлежность к варнам определялась рождением и наследовалась. Браки меж членами разных 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... варн не числились легитимными, в особенности если мужик принадлежал низшей варне, а дама – к высшей. Особенностью кастового деления общества в Старой Индии было противопоставление первых 3-х высших варн четвертой, состоявшей 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... из чужаков, пленников, также лишившихся земли и помощи сородичей общинников. Шудры подвергались ряду ограничений в религиозном культе (им воспрещалось читать Веды и даже слушать их), также в публичной жизни.

Кастовое деление общества 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... представляло собой систему общественного и внеэкономического принуждения, обеспечивавшую сохранение приемуществ высших варн, сословную солидарность и организационную структуру при всех вероятных колебаниях в соотнесении сил при политических конфигурациях в критериях этнической пестроты.

Соответствующим 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... для публичного строя Индии было существование в протяжении всего периода древности бессчетного слоя общинного крестьянства. Это был слой свободных тружеников. В более освоенных районах Индии земля была личной собственностью, хотя община контролировала ее внедрение 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации.... Особенностью общины как производственного коллектива было то, что не считая хлеборобов в нее входили кузнецы, плотники, охранника и др. Это делало общину самостоятельным экономическим организмом, не много связанным с политической 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... жизнью собственного страны. Но при всей собственной прочности община не оставалась постоянной. Под воздействием частнособственнических устремлений, при наличии дешевенькой рабочей силы в лице тружеников, потерявших экономическую самостоятельность (кармакаров), община равномерно преобразовывалась в коллектив 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... маленьких рабовладельцев и приспосабливалась к новым условиям, в каких, невзирая на сохранение сословно-кастового деления, все большее значение для оценки социальной значимости человека имело его фактическое положение и достояние.

^ Мировосприятие и религиозные 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... верования. Как и другие народы древности, индийцы считали, что жизнь природы и человека находится в зависимости от богов (дэвов) – созданий, схожих людям, но превосходящих их могуществом. Основных божеств было три: Индра 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... – бог-громовержец, раджа посреди богов; Агни – бог огня, хранитель дома, посредник меж людьми и богами; Сурья – бог Солнца, неприятель мрака и холода. Вместе с дэвами признавались и другие божества – асуры, игравшие наименьшую 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... роль. К примеру, бог Луны – Сома сразу числился божеством одноименного напитка, дающего богам долголетие и могущество.

В ведической религии одним из основополагающих было учение о карме. По представлениям старых индийцев, тело 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... смертно, душа вечна, после погибели она переселяется в другое тело, зависимо от поведения человека в прошлой жизни. Понятие карма («действие») значит не только лишь поведение, да и воздаяние, с которым оно составляет единство 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации.... Душа добродетельного человека возрождается посреди более больших людей, а греховного – посреди низших. Главный путь к неплохой карме – серьезное соблюдение обряда и собственного места в системе варн, потому что эта система божественного происхождения тщательно 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... представлена в Ведах – сборнике религиозных гимнов, ритуалов.

Вместе с Ведами существовали и другие священные тексты, содержащие сведения, нужные для осознания отношений меж богами и людьми. Это – эпические поэмы «Махабхараты» и «Рамаяна». Они были 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... специфичной формой религиозно-мифологического осмысления мира и содержали многие легенды и сказания о происхождении вселенной, человека, появлении варн, страны.

В более поздней литературе, в особенности в Упанишадах, комментах Вед, содержатся пробы 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... переосмыслить религиозные верования, свести их в единую религиозную систему – брахманизм. Упанишады отыскивают ответ на вопрос о том, каково же начало, от которого родятся все вещи, чем они поддерживаются и куда ворачиваются. Этим 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... исходным принципом является Брахман – интуитивно постигаемая реальность, а всякая нескончаемо изменчивая картина мира – майя, самовыражение Брахмана. Человек как отдельная личность должен стремиться к освобождению из рабства чувственного и личного, чтоб слиться со всеобщим 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... и изначальным.

Таким макаром, начав с осмысления отношений меж богами и людьми, античные индийцы пришли к рассуждениям о соотношении меж природным и сверхприродным, духовным и вещественным, т.е. вышли на определенный уровень 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... абстрактного мышления, что должно было безизбежно привести к возникновению религиозно-философских школ, затрагивающих разные стороны мировоззренческого дела человека к миру, разные методы мировоззрения. К этим школам относятся: Санкхья, Веданта, Йога, Ньяя 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации..., Вайшешика, Миманса.

Но эти философские учения, строившиеся на почве брахманизма, признававшие авторитет Вед, не соответствовали новым условиям развивающегося общества. Назревал пересмотр обычных представлений, и середина I тыс. до н.э. ознаменовалась в Индии 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... духовным брожением, возникновением странствующих мудрецов, аскетов, проповедующих новое учение, новый путь к спасению. В спорах и столкновениях меж разными учениями выделился буддизм. Его создателем считается Сиддхартха Гаутама (623-544 до н.э 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации....), кшатрий из племени шакьев, живших на границе современного Непала и Индии. В возрасте 29 лет Гаутама ушел в аскеты и через 7 лет начал свою проповедническую деятельность. Он имел много учеников и последователей 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации..., которые звали его Буддой (буддха), что значит «просветленный». За его учением утвердилось заглавие «буддизм», а за верующими – «буддисты».

1-ая проповедь Гаутамы называлась «Поворот колеса закона» и была обращена к маленький группе аскетов. В ней говорилось 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... о существовании 2-ух путей – пути самоудовлетворения и пути самоистязания (аскезы). Гаутама избрал средний путь, который дает прозрение, зание и ведет к высокому познанию, просветлению, нирване. Нирвана понималась как высшее состояние 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... духа человека, освободившегося от всех земных страстей и привязанностей. Всем буддистам вменялось делать 5 заповедей: не убивать живого, не красть, не прелюбодействовать, не врать, не пить опьяняющих напитков. Члены монашеской общины (сангхи 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации...) должны следовать таким заповедям: есть менее 1-го раза в денек в положенное время, не участвовать в увеселениях, не воспользоваться украшениями и благовониями, не спать на комфортной кровати, не принимать золота и серебра.

Буддизм оказался 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... применимым для разных слоев и различных народов, а именно получил огромное распространение в I в. н.э. в Китае, Тибете, Стране восходящего солнца. Но в Индии буддизм не вытеснил другие культы и 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... уступил индуизму – новейшей форме брахманизма. Победа индуизма свидетельствовала о важных культурных ориентациях в духовной жизни Индии в 1-ые века новейшей эпохи. Заместо классической иерархии богов возникает триединство 3-х основных божеств – Брахмы 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации..., Вишну и Шивы. В ежедневных ритуалах и обрядах на 1-ый план выходят «личные боги» – Вишну, Шива, Шакти (жена Шивы), поддерживающие человека и помогающие ему в разных сферах жизни, потому индуизм делится на вишнуизм, шиваизм 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации..., шактизм, которые не исключают друг дружку, а умиротворенно сосуществуют.

Для индо-буддийской системы ценностей, картины мира типично слияние религии, философии и научного познания. Она проникнута религиозно-философским раздумьем о внутреннем 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... мире человека, действительности и нереальности его существования, поисками правды и ее значения для праведной жизни, погибели и бессмертия. Индийских ученых, мыслителей не заинтересовывали логические базы построения научного познания, теоретизирования, их больше занимали потаенны вселенной 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... и практические вопросы вычисления, измерения, составления календаря и т.п. Потому особенным почетом в Старой Индии воспользовались такие области познания, как астрономия, математика и медицина.

Выдающимся достижением древнеиндийской науки было 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... создание десятичной системы исчисления и знака «нуль». Возникновение приблизительно в 200 г. до н.э. нуля в одной из священных книжек связано не только лишь с развитием арифметики, да и с введением понятия 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... «пустота». Это понятие было введено одним из огромнейших философов древности Нагарджуной, выступившим с концепцией «всеобщей относительности» либо «пустоты». Ряд важных математических и астрономических мыслях связан с деятельностью известного ученого Арьябхаты, который первым в Индии 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... выдвинул теорию движения Земли вокруг собственной оси, также предложил оригинальное решение линейного управления, близкое к современным способам арифметики.

Еще в глубочайшей древности зародилась в Индии наука о долголетии (аюрведа 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации...), на которой сейчас базирована тибетская медицина. Индийские докторы изучали характеристики травок, воздействие климата на человека, существенное внимание уделялось гигиене, диете, разным психотехникам.

Но религиозно-философская оболочка научных изысканий не содействовала формированию периодического исследования природных процессов 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации..., естественных закономерностей.

^ Художественная культура. Под воздействием религиозно-философских, нравственных ценностей формировалась в Старой Индии и художественная культура. Индийское искусство нельзя осознать, не зная соответственных религиозно-философских обоснований, ценностей брахманизма, буддизма 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... и индуизма.

Примечательные произведения древнеиндийской литературы – эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» – отразили то религиозно-мифологическое чувство, которое составляло специфику образного мышления индийского народа в древности. В центре «Махабхараты» – преклонение перед богом 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... и его всесилием. Поэма «Рамаяна» – это гимн божественной гармонии, любви, милосердию и сочувствию.

Выдающееся место в литературе Индии занимает творчество величайшего поэта гуптской эры Калидасы, жившего в конце IV в. до н 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации....э. Все его произведения – поэмы, пьесы, лирические циклы – плотно сплетены с фольклором и древнеиндийским театром.

Истоками древнеиндийского театра являются священные гимны и повествования, находящиеся в Ведах, а позже – бессчетные легенды о Кришне 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации.... Сценическое искусство почти во всем близко по своим принципам к живописи и скульптуре. Такой традиционный танец с присущим ему набором соответствующих поз, движений и жестов.

Возникновение буддизма повлекло за собой обширное строительство храмов, обителей для 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... монахов, также различных форм древнеиндийского культового искусства. Посреди их – ступа в Бхархуте (II тыс. до н.э.) – мемориальный монумент в честь деяний Будды, представляющий из себя превосходный полусферический земельный бугор, облицованный камнем 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... и поставленный на высочайший барабан. Сам Будда приблизительно до I-V вв. н.э. не изображался, а замещался знаками, к примеру «колесом Закона», «деревом просветления» и т.п.

Высшим достижением и 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... окончанием искусства Старой Индии являются росписи буддийских обителей (вихар), высеченных в горах Аджанты. Древние из их датируются I в. н.э. В пещерных храмах Аджанты осуществлен органический синтез архитектуры, статуи и 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... живописи. Калоритные, близкие к реальности изображения – боги, люди, животные – проникнуты поэзией и любовью к природе, совершенством чувственных образом и пластики.

Индийская культура, колоритная и самобытная, сделанная многими племенами и народами, вошла составной частью в 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... сокровищницу мировой культуры и занимает достойное место посреди культур народов мира, оказывая на их существенное воздействие. Так, буддизм органично вошел в состав китайской и японской культур.


Культура Старого Китая


Общая черта. Одной 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... из древних цивилизаций, просуществовавшей тысячелетия и сохранившей, невзирая на все катаклизмы, свою целостность и своеобразие, была китайская цивилизация, сформировавшаяся в бассейне рек Хуанхэ и Янцзы. В общую культуру Китая занесли 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... собственный вклад многие народы Восточной Азии, обитавшие на его местности и создавшие самобытные культуры, синтез которых в протяжении веков и породил тот уникальный парадокс, который именуется китайской цивилизацией. Только с конца III тыс. до н 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации....э. определяется ведущая роль в этом синтезе ханьской народности, давшей заглавие народу, создавшему величайшую цивилизацию древности.

Заглавие «ханьцы», либо «ханьжень» (так именуют себя китайцы) происходит от наименования большой деспотической империи 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... эры поздней древности – Хань (202 г. до н.э.). А к наименованию ее предшественницы – Цинь всходят европейские наименования Китая со времен античности: лат.– sinae, фр.– chine, англ.– china.

Древнее общество на местности Китая 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... представляло собой замкнутый соц и полиэтнический комплекс с присущими всем старым обществам закономерностями и узловыми вехами во содействии разных этносов и укладов:

II–I тыс. до н.э.– появление страны, период Шан 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... (Инь);

XI-VIII вв. до н.э.– правительство Чжоу (Западное Чжоу);

VIII-VI вв. до н.э.– период «многоцарствия» (Лего);

V-III вв. до н.э.– эра «воюющих царств» (Чжань Го 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации...);

III в. до н.э–II в. н.э.– империи Цинь и Хань;

III–VI вв. н.э.– период «трехцарствия».

^ Уровень развития вещественной цивилизации. Посреди II тыс. до н.э. в Северном Китае по берегам 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... рек возникают поселения раннегородского типа, обхватывающие одну либо несколько общин. Такие территориальные общины явились основой становления протогосударственных объединений. В конце II тыс. до н.э. во главе 1-го большого этнически однородного 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... конгломерата таких общин встала более мощная община – Шанская. Ее предводитель обладал большенными военными возможностями и именовался ваном (потом это стало титулом царя). Равномерно в общине-государстве Шан особенное развитие получил культ 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... протцов вана, что выражалось в особенном покровительстве богов роду вана. В предстоящей сакрализации власти, в эру Западного Чжоу, ван был провозглашен отпрыском Неба и его единственным земным воплощением.

Более значимые конфигурации 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... в социально-политическом, экономическом и духовном развитии древнекитайского общества произошли к середине I тыс. до н.э., когда наступил век железа и произошли высококачественные сдвиги в развитии земледелия, ремесла и торговли. 1-ое упоминание о 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... железоплавильном деле содержится в летописи, сообщающей об отливке в королевстве Цинь стального треножника с записью уголовных законов (513 г. до н.э.). Эта дата фиксирует важную веху в развитии Старого Китая и знаменует возникновение 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... писанного муниципального законодательства взамен устного обыденного права.

В период «воюющих царств» бурно развиваются разные виды более сложных ремесел: ткацкого, столярного, лакового, глиняного, ювелирного. Принципиальное значение стала получать интернациональная торговля 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации..., расцвет которой связан с открытием Величавого шелкового пути от ханьской столицы Чанани через Азию на римский Восток. Свое заглавие он получил из-за головного предмета китайского экспорта – шелка. Не считая него по 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... этому пути вывозили железо, никель, драгоценные металлы, изделия ремесла. А ввозили в Китай драгоценные камешки, пряности, благовония.

В эту эру создавались массивные крепостные стенки, ограждающие королевства от набегов номадов и друг от 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... друга. Позднее они стали частью Величавой Китайской стенки, построенной в период империи Цинь, – массивного фортификационного сооружения протяженностью практически в четыре тыщи км, состоящего из утрамбованной земли и каменных глыб. Сооружение стенки продолжалось практически 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... 10 лет и стоило несусветных тягот и человеческих утрат.

Реформаторская деятельность первого правителя Цинь Ши-хуанди привела к ускорению социально-экономических процессов, обусловленных развитием частнособственнических и рабовладельческих отношений, и коренному переустройству публичной и политической 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... жизни.

^ Правительство и генезис соц связей. Главные социальные и политические университеты древнекитайского общества сложились в эру «воюющих царств». Две главные полосы развития определяли публичные процессы сих пор: во-1-х, усиление имущественного и 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... общественного расслоения в родовых крестьянских общинах и ранешних государствах (королевствах); во-2-х, жестокое военное соперничество меж королевствами и необходимость централизации, объединения в единое правительство.

Субъектами власти-собственности в королевствах были 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... правители-ваны, которые передавали часть собственных прав земляной знати, главам родовых кланов. Сначало соц, правовое, имущественное неравенство было не очень приметным, но равномерно все большее число чиновников, аристократов, воинов и их слуг выделялось из 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... среды общинного крестьянства и жило за их счет. С повышением незанятого, привилегированного населения и общей массы лишнего продукта стала нарастать тенденция к индивидуализации и приватизации.

Настоящая власть правителей-воинов слабела, и перед 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... ними вставала актуально принципиальная неувязка – преодолеть децентрализацию и раздробленность. Потому в ряде царств были проведены реформы, сущность которых сводилась к изменению нрава налогообложения и упорядочения централизованного управления с учетом нарождающихся товарно 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации...-денежных, частнособственнических и рабовладельческих отношений. Более удачно такие реформы были проведены в самом «молодом» королевстве Цинь посреди IV в. до н.э. министром-реформатором Шан Яном.

Сущность реформ Шан Яна сводилась к подрыву сельской 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... общины и могущества потомственных авторитетных родов. Для этой цели были легализованы взятие в залог и скупка земли, отменены ограничения на размеры земляных владений. Шан Ян поощрил большое землевладение, видя в нем 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... базу экономики. В то же время он стремился ограничить разбогатевших собственников и поставить их под серьезный контроль. Для этого Шан Ян ввел 20 степеней штатских рангов знатности на базе имущественного ценза 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации..., но с учетом военных наград. Это был типичный механизм экспроприации: за большой взнос можно было повысить собственный статус и избежать проблем как представителю личного сектора.

1-ый китайский правитель Цинь Ши-хуанди распространил на всю 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... империю порядки, установленные Шан Яном. Политическое объединение страны, узаконивание личной принадлежности, разграничение населения по имущественному признаку, проведение мероприятий, содействующих развитию товарно-денежных отношений, непременно, открывали простор для развития общества во всех сферах. Но 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... для удачной реализации этих новых перспектив требовались перемены в публичном сознании, миропонимании, ценностных ориентациях древнекитайского общества.

^ Мировосприятие и религиозные верования. Перемены в публичном сознании и соответственное их осмысление в политических 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации..., философских и религиозных учениях Старого Китая подобно другим восточным учениям этого периода отражали все стадии развития общества – от разложения родовой общины с ее культом архаических божеств до возникновения одного всевластного божества 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... эры империй, но имели и ряд особенностей. Во-1-х, для Старого Китая свойственна малозначительная роль духовенства, ценность людского начала над богами; во-2-х, доминирование оптимального осмысления актуальных ситуаций определили выдвижение на 1-ый план этических норм 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации...; в-3-х, ценность этики над религией привел к вытеснению фактически религиозных функций духовенства (соблюдение ритуалов и церемоний) чиновничье-бюрократической администрацией; в-4-х, так как главные философские школы складывались в Старом Китае в 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... период жестокой борьбы «воюющих царств», то главными в их оказались в большей степени социально-политические вопросы. Не неувязка «человек–мир» и тем паче «человек–космос» были в центре внимания старых мыслителей, а 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... неувязка «человек–общество» занимала их.

Как и у других народов, у старых китайцев было огромное количество разных богов и духов, олицетворяющих природные стихии: божества гор, рек, ветра и т.п. Во главе 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... пантеона стоял Шанди – верховный первопредок. Не считая того, существовал культ протцов домашней общины, сохранившийся в Китае чуть не до наших дней. Каждый глава семьи был у себя дома жрецом семейных божеств 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... и духов. Культ протцов сыграл гигантскую роль в истории китайской цивилизации, потому что привел к ослаблению религиозного начала и усилению рационалистического, прагматического подхода в осмыслении актуальных ситуаций. В эру Чжоу культ Неба вытеснил 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... Шанди и стал самым основным всекитайским божеством. Чжоуского правителя стали считать отпрыском Неба, а китайскую империю – Поднебесной.

Для китайских правителей отождествление с Небом означало принятие на себя ответственности за собственный люд 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... и даже за весь мир. Правитель являлся посредником меж земным и божественным. Небо отзывалось на проступки правителя стихийными бедствиями, а за добродетельное правление посылало обеспеченный сбор. Числилось, что Небо наказывает недостойных и награждает 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... добродетельных. Таким макаром, религия преобразовывалась в этику, а Небо олицетворяло собой всеобщий порядок – галлактический и нравственный.

Схожая религиозная система позволила сделать своеобразную картину мира, согласно которой последний вначале совершенен, гармоничен 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... и его не нужно переделывать, преобразовывать. Творчество принадлежит Небу, оно делает вероятным произрастание всего сущего и жизнь всех вещей. Потому нужно самоустраниться, уподобиться природе и не мешать осуществлению гармонии.

Таким макаром, древнекитайская 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... религиозно-этическая традиция не ориентировала на инициативное отношение к миру, а призывала жить в согласии с природой. Более тщательно такие идеи развивались в даосизме и конфуцианстве – учениях, составивших духовный стержень китайской 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... культуры, определивших главные духовные ориентиры и склад ума китайцев на долгие и длительные годы.

Даосизм, конфуцианство, так же как и другие идеологические течения (к примеру, легизм), представляли собой типичный синтез философских, этических и 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... религиозных мыслях. Эти идеи, наверняка, еще нельзя именовать философией в древнем осознании. Поточнее будет охарактеризовать их как мудрость [11, с. 124-125]. Мудрость интересуется не познанием, как таким, а целостным человеком в мире. «Целью мудрости 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... является исправление каждого сердца в согласовании с порядком вещей». Древнекитайские мыслители разных направлений центральной неувязкой считали делему гармонического единства человека и Неба». В согласовании с классическими китайскими представлениями в мире существует 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... всеобщий путь (дао) вещей, который никому, даже правителю, не дано поменять, так как он присущ природе самих вещей. Следование дао не ущемляет свободу человека, а напротив, делает его свободным, потому что дао – база всего, источник 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... всех вещей и явлений. Личное проявление дао – добродетель дэ, в ней реализуется нравственный эталон личности, достигшей абсолютной гармонии с миром вокруг нас. Основоположником учения о дао, даосизма, считается Лао 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации...-цзы, живший в VI–V вв. до н.э. Человек, как весь окружающий его мир, является закономерным порождением дао, он – часть природы и его назначение – следовать по пути добродетели (дэ), жить в согласовании с природой 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации.... Источник зла, всех неисчислимых бедствий – это отступление от предписанных природой законов. Потому основной моральный принцип даосизма – недеяние (у вэй). «Если бы я обладал познанием, то шел бы по большой дороге. Единственная 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... вещь, которой я боюсь, – деяние»,– учил Лао-цзы [4, с. 78]. Но недеяние не значит пассивность, это деяние без борьбы, соответственное природе, дао.

Таким макаром, даосизм был типичным основанием этических и эстетических 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... норм социальной организации общества, соответствующих для культурной традиции Старого Китая, сохранивших свою актуальность по сей день, потому что указывал путь заслуги гармонии природы общества, человека.

Более пользующимся популярностью и влиятельным учением было все 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации...-же конфуцианство. Его основоположник – Конфуций (Кун-цзы) принадлежал к среде так именуемых жу – ученых-книжников, имевших огромное воздействие при дворах правителей. Потому неслучайно Конфуций доказал соц эталон совершенного человека – цзюнь-цзы 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации....

Главным понятием в учении Конфуция выступает гуманность (жень), которая является нравственным принципом, определяющим дела меж людьми как в обществе, так и в семье. Гуманность в осознании Конфуция являлась моральным измерением всякой деятельности: «Не 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... делай людям того, чего не желаешь для себя, тогда и в государстве и в семье к для тебя не будут ощущать вражды» [4, с. 88]. Разрабатывая идеи разумного управления государством, Конфуций сформировал тезис 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... о том, что правительство – это та же семья, только большая, потому главные нравственные принципы в их едины.

Для воплощения собственных мыслях Конфуций основал школу и готовил в ней из собственных учеников кандидатов на 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... должности чиновников, которые призваны были посодействовать правителям сделать добродетельное, справедливое правление и достигнуть гармонии в обществе. Конфуций предложил очень действенный способ выдвижения чиновников на руководящие посты. Бюрократ был должен получить рекомендацию, что он мудр 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... и справедлив, также удачно сдать конкурсный экзамен. При всем этом числилось, что соц происхождение не имеет существенного значения. Благодаря такому подходу конфуцианство стало принципиальным элементом культурной традиции Старого Китая 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации..., а само слово «конфуцианец» стало синонимом слова «ученый».

В борьбе разных направлений конфуцианство смогло выстоять и занять господствующее положение в классической китайской триаде «даосизм – конфуцианство – буддизм». Это не было случайным – конфуцианство комфортно для 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... управления большой империей и позволяло сохранять классические ценности, к примеру культ протцов.

Примат этики над религией, доминирование оптимального, прагматического подхода в оценке актуальных ситуаций в древнекитайском обществе благоприятствовали развитию четких и 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... естественных наук. Еще в доимперскую эру древнейшие китайцы научились вычислять движения небесных светил, предвещать лунные затмения, а эра империй отмечена целым рядом открытий, главные из которых – изобретение компаса и сейсмографа, бумаги, фарфора, пороха 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации.... Сверкающих фурроров достигнула древнекитайская медицина, которая в имперскую эру перевоплотился в целую систему научных познаний. Обычная китайская медицина исходила из представления о человеке как микрокосмосе, отражающем гармонию галлактических сил и ритмов: начал инь 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... и ян (женское и мужское), 5 стихий (5 внутренних органов и 5 органов эмоций) и разных видов актуальной энергии – ци. Исцеление заболевания заключалось в восстановлении равновесия галлактических сил и ритмов, т.е. актуальной целостности организма 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации.... Для этой цели древнекитайскими целителями были разработаны разные приемы диагностики, исцеления и профилактики заболеваний, в том числе методика акупунктуры (иглоукалывание), прижигание, массаж. Принципиальное место в этом комплексе занимали гигиена, гимнастика, водные и солнечные 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... ванны.

Но, невзирая на выдающиеся заслуги китайцев в области четких и естественных наук, научно-технические познания признавались конфуцианством небезопасными, отвлекающими от духовного совершенствования. Для человека еще важнее заслуги в области 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... нравственно-эстетической, художественной практики. Познания, опосредованные культурой, ее традициями, системой ценностей, помогают человеку стать человеком и достигнуть гармонии в отношениях меж людьми. Потому искусство Старого Китая пронизано глубочайшим смыслом и мудрейшими назиданиями.

^ Художественная 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... культура. Художественная культура Китая поглотила в себя главные духовные ценности, которые развивались в учениях даосизма и конфуцианства. Близость к природе, рвение к духовному совершенству, поиск гармонии в каждом явлении природы – будь 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... то цветок, дерево, животное – позволили сформировать совсем уникальное эстетическое сознание и художественную практику. Мысль гармонического соединения человека и природы пронизывает китайское искусство, начиная от каллиграфии до живописи. Даже письменность в классической китайской культуре рассматривается 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... как особенная область этики и эстетики. Китайская письменность (иероглифы) соединяла внутри себя этическое и эстетическое: по своеобразию написания угадывалось духовное состояние создателя, а стилизованным формам письменности – каллиграфическим надписям – придавалось даже волшебное 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... значение. И они хранились в каждом доме. Иероглиф выступает как безупречная модель художественного произведения, в нем смешиваются строгость и простота формы с глубиной и символичностью содержания.

Одним из высших достижений древнекитайского искусства 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... является живопись, в особенности живопись на свитке. Китайская картина-свиток – это совсем новый вид искусства, сделанный специально для созерцания, освобожденный от подчиненно-декоративных функций. Основными жанрами живописи на свитке были исторический и 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... бытовой портрет, портрет, связанный с заупокойным культом, пейзаж, жанр «птицы и цветы».

Китайский портрет ханьской эры соединял внутри себя реалистическую достоверность (так, фигуры воинов из гробницы Цинь Ши-хуанди очевидно передают 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... личные черты их прототипов) и символичность, время от времени граничащую с карикатурностью. Стилизация и гротеск сделали вероятным отстранение художественного творчества от любых утилитарных суждений и обусловили в предстоящем обилие китайского искусства позднейших эпох.

В 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... китайской картине каждый предмет глубоко символичен, каждое дерево, цветок, животное либо птица является знаком поэтического вида: сосна – это знак долголетия, тростник – стойкости и счастья, аист – одиночества и святости и 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... т.д. Форма китайских пейзажей – вытянутый свиток – помогала почувствовать необъятность места, показать не какую-то часть природы, а целостность всего мироздания.

Все жанры древнекитайского искусства несли внутри себя глубочайший нравственный смысл и 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... идею совершенствования человека, настраивали на особенное восприятие; восхищение природой, ее красотой и работой мастера. Наверняка, потому краса китайских пейзажей с их особенной выразительностью и особенной символикой вызывает восхищение у европейцев, позволяет открывать им другое 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... видение мира, иную эстетику.





Мы разглядели восточный тип культуры на примере старых цивилизаций: Месопотамии, Египта, Индии и Китая. При всем своеобразии их соединяет воединыжды то, что в этих цивилизациях развитие личности происходит в 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... самососредоточении, самопознании, гармонии с природой и миром вокруг нас, а не в преобразовании его.

Принципно другая позиция охарактеризовывает европейскую цивилизацию, европейский стиль мышления. Позиция человека в европейской культуре – это позиция 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... активно-преобразовательная. При этом это преобразование касается не только лишь окружающей природы, да и общества, и самого человека.

Хотя в европейской цивилизации, как и в восточных цивилизациях, целые периоды формировались под воздействием религии и 3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока - Н. В. Шишовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации... мифологии, конкретно тут началась борьба оптимального опыта с мифом и появился человек нового типа.


33-organizaciya-izucheniya-inostrannih-yazikov-obshie-voprosi.html
33-organizaciya-uchebnogo-processa-nauchno-issledovatelskaya-rabota-95-mezhdunarodnoe-sotrudnichestvo-11.html
33-osnovnie-elementi-tehnologii-monitoringa-otchet-o-nauchno-issledovatelskoj-rabote-po-teme-razrabotka-koncepcii.html